HỎI ?
Con có một số vấn đề muốn hỏi Cha:
Bên vợ con theo Phật Giáo, mấy hôm trước mẹ vợ con trong lúc lâm chung được tụng kinh và rất nhiều nghi thức Phật Giáo, con cũng được đọc những kinh sách đó, phần nào con cũng biết thêm được về Phật Giáo. Con muốn hỏi Cha:
- Phật Giáo có kiếp luôn hồi.
- trong kinh sách con được đọc trình bày rất rõ khi con người tắt thở rồi phần hồn sẽ như thế nào, đi về đâu…rất rõ ràng.
Con không rỏ. Rất mong nhận được sự trả lời của Cha để củng cố thêm Đức tin của con.
TRẢ LỜI :
Trước tiên xin trình bày cho anh một chút về kiếp luân hồi mà ngừoi ta thường nói là bắt nguồn từ Phật Giáo: Luân là bánh xe, Hồi là trở lại. Vì bánh xe quay vòng tròn, nên có lúc điểm cuối cùng lại trở về vị trí cũ, bánh xe đo cứ quay đi quay lại hoài tjao ra các chu kỳ gọi là luân hồi. Hiện hữu của con người là một chuỗi vô tận những kiếp sống, mỗi kiếp đều khởi đầu bằng việc sinh ra và kết thúc bằng việc chết đi. Sinh tử, tử sinh liên tục nối tiếp nhau như cái bánh xe quay hoài quay mãi không ngừng.
Luân hồi không phải là thuyết đặc trưng của Phật Giáo, vì trước khi Phật Giáo ra đời thì thuyết luân hồi đã được lưu hành trong Ấn Giáo và Kỳ Na Giáo. Trong hầu hết các tôn giáo Ấn Độ, đời sống không được xem như bắt đầu với việc sinh và chấm dứt với sự chết, nhưng như là một sự hiện hữu tương tục trong đời sống hiện tại của cơ thể và mở rộng vượt xa hơn nữa với quá khứ và tương lai. Bản chất của những hành động xảy ra trong phạm vi một kiếp sống (tốt hay xấu) quyết định số phận tương lai của mỗi chúng sinh. Luân hồi được liên kết gần gũi với ý tưởng tái sinh, nhưng chủ yếu liên hệ đến điều kiện của đời sống, và kinh nghiệm của sự sống
Ðức Phật đã dùng thuyết luân hồi sẵn có trong hai tôn giáo này, đồng thời bổ túc củng cố thêm, để giải thích về số phận con người ngoài kiếp sống này. Ðức Phật dạy rằng nếu người ta có trí tuệ thanh tịnh sáng suốt, họ có thể nhớ được các tiền kiếp của mình. Chính Ngài có thể nhớ lại hằng hà sa số kiếp của Ngài cũng như của bao người khác. Ngài đã kể ra rất nhiều kiếp trước của Ngài và của một số người khác với đầy đủ tình tiết như khi kể về một số người rất quen biết. Đức Phật cũng không muốn kiếp luân hồi này, bởi nó là hậu quả của nghiệp chướng hay là các pháp bất thiện (sa. akuśala), gồm có tham ái (sa. tṛṣṇā), sân (sa. dveśa) và si (sa. moha, hoặc vô minh, sa. avidyā). Ngài cũng muốn chúng sinh thoát khỏi kiếp luân hồi, và theo Đức Phật muốn thoát khỏi luân hồi thì cần phải dứt được nghiệp chướng do dục giới mang lại; muốn thoát khỏi nó, theo Phật, chỉ có con đường bát chính đạo mới dẫn con người đến cõi niết bàn.
Đạo Công giáo không bao giờ tin vào kiếp luân hồi. Bởi Giáo lý dạy chúng ta rằng, con người là một hiện hữu bao gồm xác và hồn. Con người được Thiên Chúa tạo dựng gồm yếu tố vật chất tức thể xác và linh thiêng tức linh hồn, và những gì bắt nguồn từ Thiên Chúa thì bất tử, và tồn tại mãi. Vì thế, chúng ta sẽ hiện diện một trong hai nơi: Thiên đàng, hay hỏa ngục vào ngày tận thế. Trong lúc thời gian lữ hành chưa đến thời chung cuộc của toàn bộ lịch sử nhân loại, thì sau kkhi kết thuộc cuộc sống trần thế Giáo lý Công giáo dạy: “Mỗi người, ngay sau khi chết, lãnh nhận trong linh hồn bất tử của mình sự trả công muôn đời cho mình trong một cuộc phán xét riêng. Sự phán xét đó quy chiếu đời sống họ với Đức Kitô để hoặc họ phải trải qua việc thanh luyện, hoặc họ lập tức được vào hưởng vinh phúc trên trời, hoặc họ lập tức bị luận phạt muôn đời” (GLCG số 1022). Bởi thế, đối với niềm tin Công Giáo chết kết thúc lịch sử cuộc đời cá nhân của mỗi người một cách dứt khóat, và lịch sử đó không thể được tái tạo. Giáo Lý Công Giáo khẳng định rằng :”Sự chết là chỗ tận cùng lữ hành của con người nơi trần gian…, và để quyết định về số mệnh tối hậu của mình. Khi đã chấm dứt ‘dòng đời duy nhất của cuộc sống trần gian của chúng ta’, chúng ta sẽ không trở lại những kiếp khác nơi trần gian này. Người ta chỉ chết một lần thôi. Không có sự ‘lại đầu thai’ sau khi chết.” (GLGHCG 1013).
Như thế luận thuyết về đầu thai hay luân hồi hoàn toàn đối nghịch chân lý mạc khải qua Thánh kinh và Thánh truyền, nên Giáo Hội hoàn toàn bác bỏ luận thuyết đó như sau :
1/ Luân hồi chối bỏ giáo huấn về hỏa ngục, bởi vì qua các lần đầu thai nối tiếp nhau, tất cả mọi người cuối cùng sẽ được cứu độ, trong khi đó Giáo lý Công giáo khẳng định “có hỏa ngục và tính vĩnh cửu của hỏa ngục. Linh hồn của những kẻ chết trong tình trạng tội lỗi, ngay sua khi chết, sẽ xuống chịu hình phạt hỏa ngục” (SGLCG số 1035)
2/Luân hồi phủ nhận giáo lý về ơn cứu chuộc, Giáo lý Công giáo khẳng định rằng chính nhờ vào ân sủng của Thiên Chúa, mà con người được cứu độ.
3/Luân hồi làm mất đi ý nghĩa của tự do con người, bởi lẽ các quyết định của người ta ở đời này là tiêu chuẩn để định lượng cho cuộc phán xét trước mặt Chúa sau khi chết, vì “tự do là nét đặc trưng của các hành vi nhân linh. Vì có tự do con người chịu trách nhiệm về các hành vi mình chủ ý làm. Hành vi chủ ý thuộc về chính tác giả” (SGLCG số 1745)
4/Luân hồi phủ nhận sự phục sinh bởi vì đức tin công giáo khẳng định: “xác nguòi ta sẽ sống lại”. Vì thế việc đầu thai không liên quan tới thể xác của cá nhân con người ngay từ khi được sinh ra.
L/M AnTôn Hà Văn Minh
Bài viết liên quan