HỎI ?
Thưa cha, vì hoàn cảnh gia đình khó khăn, sau khi kết hôn, chúng con có xử dụng thuốc ngừa thai vì chúng con chưa muốn có con. Việc xử dụng thuốc ngừa thai có tội không?
TRẢ LỜI :
Trong định chế hôn nhân Thiên Chúa thiết lập, thì Tình yêu cũng là yếu tố căn bản của hôn nhân. Sự trao tặng thân xác giữa hai vợ chồng chỉ có ý nghĩa khi thể hiện sự tự hiến chính mình vì tình yêu. Tình yêu là nền móng xây dựng những mối tương quan gia đình. Đối với con cái, tình yêu của cha mẹ trở thành dấu chỉ tình yêu của Thiên Chúa. Sứ mạng của đời sống gia đình là bảo toàn, biểu lộ và truyền đạt tình yêu. Hôn nhân và gia đình được thiết lập là do tình yêu, được sinh động cũng là do tình yêu, sức mạnh và mục đích cuối cùng lại chính là tình yêu. Vì thế mục đích của hôn nhân luôn hướng tới hai yếu tố nền tảng nầy: Lợi ích của đôi vợ chồng và lưu truyền nòi giống (sinh sản và giáo dục con cái). Hai yếu tố này luôn đi đôi với nhau, mặc dù có những lúc yếu tố này được nhấn mạnh hơn yếu tố kia kia. Có thể nói hai yếu tố này gắn chặt với nhau không thể phân ly làm nên mục đích của hôn nhân. Vì thế bất cứ hành vi nào cố ý tách rời việc kết hợp vợ chồng khỏi yếu tố truyền sinh đều đi ngược với kế hoạch của Thiên Chúa. Giáo hội dạy: Những hành vi của đôi vợ chồng dùng để kết hợp với nhau trong tình thân mật trong sạch hầu tạo thành và lưu truyền đời sống con người, là những “hành vi cao quí và chính đáng” (Thông ddiejp Humanae vitae, số 11). Vì thế “Giáo hội vẫn nhắc nhở loài người phải tuân hành các định luật tự nhiên và các lời giáo huấn của Giáo hội luôn luôn xác định rằng: Hành vi Hôn nhân phải hướng về việc lưu truyền đời sống (Thông điệp Casti Connubial của Ðức Piô XI).
Thánh Giáo hoàng Phaolo VI trong thông điệp Humanae Vitae số 14 đã khẳng định:
Căn cứ vào những điểm cốt yếu trong quan niệm của Công giáo cũng như của con người về vấn đề hôn nhân, Ta thấy cần phải tuyên bố một lần nữa là: không thể nào chấp nhận – lý do vì việc đó bất hợp pháp – việc điều hòa sinh sản bằng cách trực tiếp ngăn chặn sự diễn biến đã khởi sự một mầm sống, và nhất là việc cố ý phá thai dù với lý do y tế cũng vậy (Catechismus Romanus Concilii Tridentini. Thông điệp Casti Connubii của Ðức Piô XI, Gaudium et Spes của Công đồng Vatican II).
Ngoài ra, như giáo quyền đã nhiều lần tuyên bố, chúng ta không thể chấp nhận việc trực tiếp vô hiệu hóa khả năng sinh sản nơi người đàn ông hay đàn bà, dù là vĩnh viễn hay chỉ tạm thời trong một thời gian (Thông điệp Casti Connubii).
Chúng ta cũng không có quyền chấp nhận bất cứ một hành vi nào có mục đích hay dùng làm phương tiện để ngăn chặn việc sinh sản, hoặc trước khi hoặc đang khi làm hành vi hôn nhân, hoặc làm trở ngại việc diễn tiếp tự nhiên của hành vi ấy (Catechismus Romanus Concilii Tridentini, Thông điệp Casti Connubii, Mater et Magistra).
Giáo hội lên án các phương pháp ngừa thai nhân tạo như: Bao cao su, Thuốc tránh thai hóa học, Dụng cụ tử cung (IUD), Triệt sản (thắt ống dẫn trứng, thắt ống dẫn tinh), Các kỹ thuật khác nhằm trực tiếp ngăn cản sự thụ thai.
Giáo hội lên án việc ngừa thai vì:
- Xuất hiện hiện tượng nguy hiểm của sự bất trung trong hôn nhân cũng như đến việc luân lý trở thành sa đọa trong trường hợp các phương pháp trên được đem áp dụng.
- Hết kính trọng người phụ nữ, mà khi đã coi thường sự thăng bằng về tâm lý và thể lý của người đàn bà, cuối cùng họ sẽ coi đó là dụng cụ thỏa mãn dục tính một cách ích kỷ, chứ không coi đó là người bạn đường đáng mến, đáng trọng nữa.
- Sẽ khuyên khích một lối sống phóng túng, coi thường luân lý và đề cao tình dục
- Thể hiện tinh thần trốn tránh trách nhiệm trong bổn phận là cha hay làm mẹ
Tuy nhiên, nếu có những hoàn cảnh, những lý do thể lý, tâm lý, hoặc ngoại cảnh đòi hỏi vợ chồng phải hạn chế bớt việc sinh con, thì trong trường hợp đó, Giáo hội cho biết có thể căn cứ vào các chu kỳ tự nhiên, cố hữu của cơ năng sinh sản để làm hành vi hôn nhân trong những thời gian không đậu thai, và chỉ có phương pháp điều tiết sinh sản ấy mới không đi ngược lại những nguyên tắc luân lý căn bản mà Ta vừa nhắc nhở trên đây (Thông điẹp Humanae Vitae, số 16). Vì thế Giáo hội , dựa trên việc nhận biết chu kỳ sinh sản của người nữ (ví dụ: phương pháp Billings, theo dõi nhiệt độ, chu kỳ kinh nguyệt…), để kế hoạch hóa gia đình trong việc điều hòa sinh sản
Giáo lý Hội thánh Công giáo dạy: Một khía cạnh đặc biệt của trách nhiệm liên quan đến việc điều hòa sinh sản. Khi có lý do chính đáng, đôi phối ngẫu có thể muốn tách rời khoảng cách các lần sinh con. Chính họ có bổn phận phải chứng thực rằng lựa chọn đó của họ không do sự ích kỷ mù quáng, nhưng là một lựa chọn phù hợp với lòng quảng đại chính đáng của tình phụ tử có trách nhiệm. Ngoài ra, họ phải hành động theo những tiêu chuẩn khách quan của luân lý: “Khi cần hòa hợp tình yêu phu phụ với việc sinh sản con cái có trách nhiệm, phải ý thức rằng giá trị luân lý của hành động không chỉ lệ thuộc vào ý muốn thành thực và việc cân nhắc các lý do, nhưng phải được thẩm định theo những tiêu chuẩn khách quan, rút ra từ bản tính của nhân vị và bản chất của các hành vi nơi nhân vị: những tiêu chuẩn đó tôn trọng ý nghĩa trọn vẹn của sự hiến thân cho nhau và của việc sinh sản con cái, trong bối cảnh tình yêu đích thực. Đó là điều không thể thực hiện được nếu không thực tâm vun trồng đức khiết tịnh phu phu” (Sách GLHTCG số 2368)
Do đó, việc uông thuốc ngừa thai theo bản chất là phạm tội trọng, vì đi ngược lại với Ý muốn của Chúa và Giáo huấn của Giáo Hội.
Bài viết liên quan