LỄ CẦU CHO CÁC LINH HỒN
LỜI CHÚA: Ga, 11, 25-26
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân Do-thái rằng: “Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này, thì sẽ sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”. Vậy người Do-thái tranh luận với nhau rằng: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình cho chúng ta ăn được?”
Bấy giờ Chúa Giêsu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Ðấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta. Ðây là bánh bởi trời xuống, không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh này thì sẽ sống đời đời”.
SUY NIỆM
Khi nói đến :”chết” ai cũng sợ, vì thế gian vẫn cứ coi chết là hết, là mất tất cả. Các nhà khoa học đnag nỗ lực nghiên cứu làm sao tránh khỏi cái chết, làm thế nào để được sống tường sinh bất lão. Các nhà khoa học chủ trương Để giành chiến thắng trong trận chiến sinh học chống lại cái chết, cần phải bắt đầu bằng sự hiểu biết về quá trình lão hóa, theo Futurism. Lão hóa xảy ra ở cấp độ tế bào khi chúng phân chia. ADN và các chức năng của tế bào dần bị phá vỡ, làm cơ thể gặp nhiều tổn thương và bệnh tật khác nhau. Và suốt nhiều năm qua, các nhà khoa học hy vọng rằng telomere, mũ bảo vệ ở cuối nhiễm sắc thể, có thể là chìa khóa để ngăn chặn lão hóa. Tuy nhiên mọi nỗ lực cho đến bây giờ, con người vần đối diện với cái chết, không phải già mới chết, cái chết không loại trừ bất cứ lứa tuổi nào, và cái chết đến qua các ngóc ngách của cuộc đời.
Đứng trước vấn nạn sự chết, Đức tin công giáo đã đưa ra trả lời vấn đề sự chết không bằng sự sợ hãi hay tuyệt vọng, nhưng bằng niềm hy vọng Phục Sinh. Theo Sách Sáng Thế, cái chết bước vào thế gian do tội lỗi con người (x. St 3,19; Rm 5,12). Tuy nhiên, trong Đức Kitô, cái chết không còn là sự kết thúc tuyệt đối, mà trở thành cửa ngõ dẫn vào sự sống đời đời. Thánh Phaolo đã minh định: “Vì như mọi người đều phải chết nơi Ađam, thì mọi người cũng sẽ được sống lại trong Đức Kitô” (1Cr 15,22). Đối diện với sự chết, người Kito hữu không còn cảm thấy âu lo sợ hãi, nhưng nhưu Giáo huấn Hội Thánh dạy: “Đối diện với sự chết, bí ẩn về thân phận con người lên đến mức cao nhất. Theo một nghĩa nào đó, sự chết phần xác là điều tự nhiên, nhưng đối với đức tin, thật ra, sự chết là ‘lương bổng mà tội lỗi trả cho người ta’ (Rm 6,23). Và đối với những người chết trong ân sủng Đức Kitô, sự chết là tham dự vào cái Chết của Chúa, để họ cũng có thể tham dự vào sự Phục sinh của Người” (SGLHTCG số 1006).
Và như vậy đối với người tín hữu chết không là mất, là tiêu tan, nhưng vẫn còn đó sự tồn tại, bởi đức tin đãn đưa người Kito hữu đến gặp một Đức Giêsu Kitô đã chiến thắng sự chết bằng sự Phục Sinh của Người. Vì thế, cái chết của Kitô hữu mang ý nghĩa vượt qua: đi từ đời tạm sang đời vĩnh cửu, như
Giáo hội tuyên xưng: “Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại và sự sống đời đời”. Đây là tâm điẻm niềm tin Kitô giáo: cái chết không phải là dấu chấm hết, mà là sự hoàn tất hành trình đức tin. Thật vậy, “chết là kết thúc cuộc lữ hành trần thế của con người, là kết thúc thời gian của ân sủng và của lòng thương xót mà Thiên Chúa ban cho con người để họ thực hiện cuộc đời trần thế của mình theo kế hoạch của Thiên Chúa và để họ quyết định số phận tối hậu của mình” (GGLHTCG số 1013). Do đó chết chính là con đường dẫn đưa người tín hữu đến gặp gỡ được niềm hy vọng lớn lao, gặp gỡ Thien Chúa là Cha mà trong sướt hành trình dương thế chúng ta vẫn hằng canh cánh đợi chờ. Qủa thật, chính “trong sự chết Thiên Chúa kêu gọi con người đến với Ngài. Vì vậy, đối với cái chết, Kitô hữu có thể mong ước giống như thánh Phaolô: ‘Ao ước của tôi là ra đi để được ở với Đức Kitô’ (Pl 1,23); và họ có thể biến đổi cái chết riêng của mình thành một hành vi vâng phục và yêu mến đối với Chúa Cha theo gương Đức Kitô” (SGLHTCG số 1011)
Với niềm tin như thế, Giáo hội dành tháng 11, đặc biệt đề hướng tới các linh hồn, để kết nối sự hiệp thông với các trong niềm tin “các Thánh cùng thông công”, như Giáo hội dạy : Giáo hội lữ hành (trần gian) có thể giúp đỡ Giáo hội đau khổ (luyện ngục) bằng lời cầu nguyện, việc hy sinh, và Thánh Lễ. Bởi ai cũng biết rằng, trên con đường lữ thứ trần gian, mang lấy thân phận hèn yếu, chắc chắn không ai cố thể đững vững trong cuộc chiến chống trả các cám dỗ của quỉ ma, và không ít thì nhiều cũng vấp ngã. Bởi đó, cho dẫu nhờ bí tích Hòa giải, Thiên Chúa tha thứ tội đã phạm , nhưng vẫn còn đó dấu vết của tội, cần phải thanh luyện trước khi được đối diện với Thiên Chúa là Đấng ThánhGiáo hội gọi sự thanh luyện cuối cùng này của những người được chọn là Luyện ngục, sự thanh luyện này khác hẳn với hình phạt của những kẻ bị luận phạt” (SGLHTCG số 1031). Có thể nói Luyện ngục là nơi dành cho “những người chết trong ân sủng và tình thân nghĩa của Thiên Chúa, nhưng chưa được thanh luyện hoàn toàn, thì tuy họ chắc chắn sẽ được cứu độ muôn đời, họ còn phải chịu thanh luyện sau khi chết, để đạt được sự thánh thiện cần thiết hầu tiến vào hưởng niềm vui thiên đàng” (SGLHTCG số 1030). Luyện ngục không phải là “nơi chờ hình phạt,” mà là quá trình hoán cải sâu xa trong ánh sáng Đức Kitô, có thể nói, nơi đay các linh hồn được trải nghiệm về điều được gọi là “tình yêu thanh luyện” .Thánh Thánh Catarina thành Gênôva đã minh định: “Lửa luyện tội không phải là hình phạt, nhưng là ngọn lửa tình yêu thanh luyện linh hồn.”.
Giáo hội mời gọi các tín hữu trong tháng 11 nầy hãy giúp các linh hồn trong luyện ngục bằng lời cầu nguyện, những hy sinh, và các việc lành, bởi “Một khi đã lìa đời, người ta không còn có thể tự lập công, nhưng được nâng đỡ bởi lời cầu nguyện của Hội Thánh.” (GLCG 958). Giáo huấn Giáo hội luôn xác tín rằng, trong sự hiệp thông Giáo hội, các linh hồn luôn đền đến sự trợ giúp của các tín hữu đang lữ hành trên trần thế, một sự trợ giúp được nẩy sinh từ tình yêu của các chi thể trong nhiệm thể Chúa Kito
Philip Kosloski của tờ Aleteia có một bài viết nhan đề “When Padre Pio was visited by a soul from purgatory” nghĩa là “Khi Cha Thánh Piô được một linh hồn từ luyện ngục thăm viếng”. Câu chuyện thật là đánh động vì nó nhắc nhở chúng ta những lời cầu nguyện và thánh lễ thật hữu ích dường nào để cứu các linh hồn trong luyện ngục. Cha Pio Năm Dấu Thánh nổi tiếng với nhiều kinh nghiệm huyền bí trong khi cầu nguyện. Ngài thường xuyên được nhìn thấu qua bức màn thiên đàng khi vẫn còn đang tại thế. Một thí dụ tiêu biểu cho các kinh nghiệm này liên quan đến một cuộc gặp gỡ bất ngờ với một linh hồn từ luyện ngục. Câu chuyên được Như Ý chuyển ngữ
Một ngày nọ khi đang cầu nguyện một mình, Cha Pio mở mắt ra và thấy một ông già đang đứng trước mặt ngài. Cha Pio không chút sợ hãi nhưng rất ngạc nhiên trước sự hiện diện của một người khác trong phòng và ngài giải thích trong chứng từ của mình như sau: “Tôi không thể tưởng tượng được làm thế nào ông ta có thể bước vào nhà thờ vào lúc này vì tất cả các cửa đều bị khóa lại.”
Tìm cách làm sáng tỏ bí ẩn này, Cha Pio hỏi người đàn ông “Bạn là ai? Bạn muốn gì?” Người đàn ông trả lời Cha Pio: “Tôi là Pietro Di Mauro, con trai của Nicola, biệt danh là Precoco. Tôi đã chết trong căn nhà này vào ngày 18 tháng 9 năm 1908, tại phòng số 4, khi đó nơi đây vẫn còn là một viện tế bần. Một đêm nọ, khi đang ở trên giường, tôi ngủ thiếp đi với một điếu xì gà đang hút dở. Điếu xì gà làm cháy nệm và tôi chết vì nghẹt thở và bị đốt cháy. Tôi vẫn còn trong luyện ngục. Tôi cần một thánh lễ để được giải thoát. Chúa cho phép tôi đến và nhờ Cha giúp đỡ tôi.”
Pio an ủi linh hồn tội nghiệp này “Hãy yên tâm tôi bắt đầu cầu nguyện cho ông ngay, và ngày mai tôi sẽ cử hành thánh lễ cầu sự giải thoát của bạn.” Người đàn ông biến đi và ngày hôm sau Cha Pio đã thực hiện một số công việc điều tra và phát hiện ra tính chân thực của câu chuyện. Sổ bộ của tòa thị chính Rotondo ghi nhận có người đàn ông cùng tên chết vào ngày đó năm 1908 vì biến cố cháy nhà như đã kể. Mọi thứ đã được xác nhận và Cha Pio đã cử hành nhiều Thánh lễ cho linh hồn của người quá cố.
Đây không phải là sự xuất hiện duy nhất của một linh hồn từ luyện ngục yêu cầu Cha Pio cầu nguyện cho. Cha Pio cho biết: “Số linh hồn những người đã chết đến tu viện này xin cầu nguyện cũng đông như linh hồn những người còn sống đến đây xin cầu nguyện cho sự giải thoát khỏi các đam mê và tính hư nết xấu.” Nhiều lần các linh hồn xin ngài cử hành một Thánh lễ cầu cho họ. Điều này làm nổi bật tầm quan trọng của một Thánh lễ và cho chúng ta thấy cách thức những lời cầu nguyện và Thánh lễ có thể giúp giảm bớt thời gian một người phải trải qua trong luyện ngục trước khi được hưởng vinh quang thiên đàng.
Bài viết liên quan