LỜI CHÚA: Lc 24, 35-48
Khi ấy, hai môn đệ thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.Mọi người còn đang bàn chuyện thì Chúa Giêsu hiện ra đứng giữa họ và phán: “Bình an cho các con! Thầy đây, đừng sợ”. Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại phán: “Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy Thầy có đây”. Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: “Ở đây các con có gì ăn không?” Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Ðoạn Người phán: “Ðúng như lời Thầy đã nói với các con, khi Thầy còn ở với các con, là cần phải ứng nghiệm hết mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Môsê, trong sách tiên tri và thánh vịnh”. Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh.Người lại nói: “Có lời chép rằng: Ðấng Kitô sẽ phải chịu thương khó, và ngày thứ ba Người sẽ từ cõi chết sống lại. Rồi phải nhân danh Người rao giảng sự thống hối và sự ăn năn để lãnh ơn tha tội cho muôn dân, bắt đầu từ thành Giêrusalem. Còn các con, các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy”.
SUY NIỆM
Nhiều ngừoi vô thần cho rằng, việc các tông đồ tin vào sự Phục sinh của Chúa Giêsu chỉ là ảo giác, và việc loan truyền Chúa sống lại chỉ nuôi dưỡng một niềm hy vọng trong ảo tưởng. Peter Kreeft and Ronald K. Tacelli đã viết trong cuốn Pocket Handbook of Christian Apologetics: Nếu nói rằng, các Tông đồ bị ảo giác về việc Chúa Phục sinh thì không hợp lý, bởi có quá nhiều nhân chứng cho việc Phục sinh này. Ảo giác là riêng tư, cá nhân và chủ quan. Chúa Kitô hiện với Maria Mađalêna, với các môn đệ trừ Tôma, với các đệ tử gồm cả Tôma, với hai môn đệ ở Emmaus, với các ngư phủ trên bờ biển, với Giacôbê và ngay cả với năm trăm người cùng một lúc (1 Cr 15:3-8). Chỉ ba nhân chứng khác nhau là đủ cho một loại so sánh tam diện về tâm lý; hơn năm trăm người thì cũng là công khai như bạn có thể muốn. Và Thánh Phaolô nói trong đoạn văn này là hầu hết năm trăm người này vẫn còn sống, điều này mời gọi bất cứ độc giả nào kiểm tra tính chân thực của câu chuyện bằng cách tra vấn những người chứng kiến. Nếu đó không phải là sự thật, thì Ngài không bao giờ có thể mời gọi độc giả như thế và có lẽ đã từ bỏ việc mời gọi đó, và ngài cũng có thể bị quy phục bởi quyền lực, sức mạnh và số đông các địch thù. Hơn nữa, ảo giác thường kéo dài một vài giây hoặc vài phút; hiếm khi vài giờ. Còn điều này thì kéo dài trong khoảng bốn mươi ngày (Cv 1:3). Và một ảo giác chỉ có thể giải thích với các lần hiện ra hậu phục sinh; nó không giải thích ngôi mộ trống được, tảng đá bị lăn ra hoặc không có khả năng tìm ra xác chết. Không có giả thuyết nào có thể giải thích tất cả những dữ kiện này, ngoại trừ một sự phục sinh thực sự.
Với lý lẽ như thế, có thể nói chúng ta yên tâm không sai lầm khi tin vào sự Phục sinh của Chúa , và đức tin luôn hướng tới niềm hy vọng lớn lao là chúng ta cũng sẽ được sự phần sự Phục sinh này với Chúa, bởi như Chúa đã khẳng định: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết” (Ga 11, 25-26).
Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay một lần nữa minh định sự sống lại của Chúa Giêsu qua việc Chúa để cho các môn đệ đụng chạm tới thân xác phục sinh của Người và hơn thế nữa, để minh định sự hiện diện của Người ở giữa các ông là một sự hiện diện đích thật của một con người: Người ăn uống trước mặt các ông.
Chúng ta hiểu làm sao về việc uống của Chúa Giêsu Phục sinh, bởi sự phục sinh của ngừoi không còn bị chi phối bởi những nhu cầu thể lý như ăn uống, và thân xác phục sinh cũng sẽ không còn bị hư hoại trong khi mẫu cá, hoặc miếng bánh Chúa ăn trước mặt các môn đệ vẫn là những thực phẩm thuộc thế giới vật chất mỏng dòn và hư hoại? Vang, Tác giả các sách Tin Mừng tường thuật việc Chúa Phục sinh đã ăn uống trước mặt các môn đẹ với một mục đích rõ ràng: minh chứng Chúa đã sống lại. Việc ăn uống ở đây hoàn toàn khác với việc Chúa dùng bữa với các ông trong ba năm giảng dạy.
Việc Chúa Giêsu dùng bữa với các môn đệ trước khi Người chịu chết nhằm trình bày về sự hiện diện của Con Thiên Chúa giữa con người qua con người Giêsu Nazareth với một lịch sử rõ ràng, được sinh bởi Đức trinh nữ Maria. Việc Con Thiên Chúa mang lấy thân phận xác phàm để nói lên rằng tình yêu Thiên Chúa dành cho con ngừoi không là một khái niệm mơ hồ, nhưng là một hành động cụ thể thiết thực qua con người Đức Giêsu Kitô. Trong thông điệp Thiên Chúa là Tình yêu, Đức Benêđictô XVI đã trình bày: “Thiên Chúa đã yêu chúng ta trước, Thư thứ nhất của thánh Gioan nói với chúng ta như thế (x. lGa 4,l0) và tình yêu của Thiên Chúa xuất hiện giữa chúng ta, trở nên hữu hình qua việc Người “đã sai Con Một đến thế gian, để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống” (lGa 4,9). Thiên Chúa tự làm cho mình thành hữu hình : trong Đức Giêsu chúng ta có thể chiêm ngắm được Chúa Cha”. Chúa Giêsu đã hiện diện trong một con người cụ thể, và vì là một con người cụ thể Chúa Giêsu không thể sống mà không ăn.\
Việc ăn uống của Chúa Giêsu Phục sinh lại mang một ý nghĩa khác, như đã nói các Tông Đồ loan truyền Chúa Giêsu sống lại, và sự phục sinh của Chúa không là một ảo ảnh, nhưng là một hiện thực, một con người đích thật, một con ngừoi gồm hồn và xác, tức là một con người cụ thể sống động, bằng chứng việc ăn uống diễn tả sự sống động động này. Tuy nhiên, việc ăn uống của Chúa lúc này không nhằm minh định về sự Nhập Thể của Ngôi Hai trong một thân xác, nhưng là minh chứng về thân xác mà Ngôi Hai Nhập thể đã thực sự Phục sinh sau khi bị giết chết và được mai táng trong mồ. Vì thế việc ăn uống của Chúa Phục sinh mang đặc tính bí tích, tức là dấu chỉ hữu hình hướng tới một thực tại được biến đổi trong ánh sáng Phục sinh. Vâng, Chúa Giêsu ăn uóng trước mặt các môn đệ để biến đổi những con người đang cuống cuồng sợ hãi thành những chứng nhân của Tin mừng Phục sinh, biến đổi những con người nhát đảm thành những con người mạnh dạn làm chứng cho sự phục sinh cho dẫu bị đòn vọt tù đầy, và nhất là biến đổi của ăn vật chất trở thành lương thực cho sự sống vĩnh hằng, điều mà Chúa Giêsu đã thực hiện trong bí tích Thánh thể.
Thông điệp của Tin Mừng cho chúng ta biêt Thiên Chúa luôn hiện diện tỏng cuộc đời của mỗi người chúng ta, Ngài ôm trọn lịch sư của tưng người trên dương thế. Quả thật, qua sự Phục sinh của Chúa, chúng ta nhận ra rằng Thiên Chúa đã chịu đau khổ, đã chết và đã sống lại vì tất cả chúng ta. Tin mừng Phục sinh tuyên bố rằng vượt lên trên tất cả những thất bại của cuộc sống, có một chiến thắng cuối cùng. Theo câu ngạn ngữ cổ, cuộc sống này cho chúng ta biết rằng Sa-tan sẽ có giờ của hắn, nhưng Thiên Chúa sẽ có ngày của Ngài. Đau khổ đến với mọi người, nhưng trong Chúa Kitô, đau khổ trở thành công cụ cứu rỗi chúng ta. Có lẽ vượt trên tất cả, Tin Mừng Phục Sinh hướng tâm trí con người về với Thiên Chúa. Giám mục Erik Varden của Trondheim, Na Uy đã chia sẻ: Chúa đi vào tâm trí và trái tim của chúng ta và nắm bắt chúng bằng ân sủng, Chúa đã làm cho chúng ta tìm thấy sức mạnh của Tin Mừng Sự phục sinh, và đã phá vớ những nỗi lo âu và thất vọng, Giám mục Varden chỉ cho chsung ta biết ngài đã nhìn thấy sức mạnh của biến cố Phục sinh, chinh nơi đó ngài thấy một sự huyền nhiệm vượt quá sự giới hạn của chính mình. Vì thế, người nào tin Chúa Kitô phục sinh sẽ biết rằng mình không đơn độc. Chúa Giêsu phục sinh hứa: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28:20). Tin vào sự Phục sinh chúng ta sẽ nhận được tự do, được giải thoát khỏi cái chết, nhận được ân sủng trong đau khổ, và đón nhận được một tình yêu hoàn hảo nhất,một tình bạn tốt nhất và lời hứa về cuộc sống bất tận vượt ra ngoài giới hạn của thế giới này.
Bài viết liên quan